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问：阿阇世大逆不道，以佛法论，应堕阿鼻地狱，万劫不复。乃观其报应，仅遍身生疮奇终难忍，蒙佛佑护，得免于死。是重罪轻报乎。抑尚有重报为后学所不知乎。请问阿阇世如何死法，其重报若何。定业难逃，佛书所记者甚多，如二十四祖师子尊者已断惑证真功行圆满，犹不免于罽宾国王之断头，而谓身犯根本重罪之阿阇世，仅报以疮疾，殊难凭信。
范古农答：阿阇世亦是菩萨应化。作逆行，以从提波达多教故。后于文殊师利菩萨处闻...
范古农
范古农
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问：睡是五盖之一，佛教中有代睡方法否。开昔释迦修行坐而不睡。不知所修何法。有何书可看。如坐禅三昧等书如何。闻沪上某君能静坐二三小时，可如常人睡八九小时恢复精神。不知所行何法。希告知。
范古农答：佛教节制睡眠，以为清心寡欲之助。至于禅定，初学当以童蒙止观为要。沪上某君，是否指蒋君竹庄。蒋君即著因是子静坐法者，何不直接请问。
范古农
|范古农|
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问：宇宙万物，以及人之原始由来，曾闻皆由上帝创造，请问此说对不对呢？（詹金枝）
李炳南答：佛学主张，万法皆系众缘和合而生。既说众缘，则前不能说其始，后亦不能说其终，生生不已，变化无极。若必求创道者，则仍众缘是也。言上帝造者，乃宗教家无可如何之笼统语，试提一质问，上帝究由何来？如谓自然而有，夫如是，何如说万物自然有，不更直截了当乎？
李炳南
|析疑|
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问：人类之始，据说是由细菌而再进化成人，确否？（张鸿声）
李炳南答：佛法所重之学问，在乎心性，故曰万法唯心。居士问人之始，佛家亦曾经言之，有‘原人论’，即说此问题。本刊问李炳南答中，经屡言之，祈查阅。科学家有言人从猿来，或系菌变，均系推测之辞，是耶非耶，固难肯定，纵是矣，请问禽兽鳞介昆虫万亿种之动物，能皆一一确究其始耶’与其烦琐不当，不若‘万法唯心’。
李炳南
|析疑|
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问：法华经普门品上说，念彼观音名号，求男得男，求女得女，火不能烧，水不能没，刀兵不能害，有这些效验，请问这是不是迷信？怎样可以证实不是迷信？（慈福）
李炳南答：此段经文，一切效验，要在‘一心’二字，故能感应道交，亦犹弥陀经一心不乱，命终现佛。彼为心佛合一，此为心与观音合一。既然合一，所得感应，自是本分。若疑此是迷信，就是根本不承认有观音，至于证实问题，古今持名得救的记载甚多，事实就是
李炳南
|析疑|
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有人问一位智者：“请问，怎样才能成功呢？”智者笑笑，递给他一颗花生：“用力捏捏它。” 那人用力一捏，花生壳碎了，只留下花生仁。 “再搓搓它。”智者说。 那人又照着做了，红色的种皮被搓掉了，只留下白白的果实。 “再用手捏它。”智者说。 那人用力捏着，却怎么也没法把它毁坏。 “再用手搓搓它。”智者说。 当然，什么也搓不下来。 “虽然屡遭挫折，却有一颗坚强的百折不挠的心，这就是成功的
佚名
|哲理故事|
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有人问一位智者：“请问，怎样才能成功呢？”智者笑笑，递给他一颗花生：“用力捏捏它。”那人用力一捏，花生壳碎了，只留下花生仁。“再搓搓它。”智者说。那人又照着做了，红色的种皮被搓掉了，只留下白白的果实。“再用手捏它。”智者说。那人用力捏着，却怎么也没法把它毁坏。“再用手搓搓它。”智者说。当然，什么也搓不下来。“虽然屡遭挫折，却有一颗坚强的百折不挠的心，这就是成功的秘密。”智者说。
佚名
|哲理故事|
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几个刚从中国来的留学生，走在柏林的大街上，忽然，看到商店的橱窗里有一个很大的面包，几个学生商量了一下，决定买下它，做为今天的晚餐， “您好，我们要买下那个大的面包。” “您好，请问是哪个？” “外面橱窗里的那个。” “哦，对不起，哪个不能卖给你们。” “为什么？” 学生们心想：难道不卖给中国人？他们早听说，华人会受到歧视的。 “因为哪是昨天的面包。” “如果你们真的
佚名
|哲理故事|
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问：
古今的大德都说每天念佛的数目可增不可减，但我身为军人，处在戎伍之间，忙闲不定，请问有什么好办法方便吗？
李炳南答：
作课有定散的分别，定课指早晚有一定仪规的功课，散指没有一定的仪规，行住坐卧，一句佛号时刻记在心头。戎伍之间，有时候固定念佛的时间少，散念的时间多，有时候固定念佛的时间多，散念的时间少，这都可以方便通融。
李炳南
念佛
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有学僧请示赵州禅师道：“色即是空，空即是色，此理如何解释？”
赵州回答：“听我一偈：
碍处非墙壁，通处没处空； 若人如是解，空色本来同。”
学僧听偈后仍然不解，赵州禅师又说：
“佛性堂堂显现，住性有情难见； 若悟众生无我，我面何如佛面？”
学僧还是不明白，问道：
“禅师！我请问您的是‘色即是空，空即是色’的道理呀！”
赵州禅师两眼圆睁，...
佚名
|禅宗|空性|
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